Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent? Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Duo Reges: constructio interrete.

Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium.
Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.
Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?
Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;

Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?

Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Quis Aristidem non mortuum diligit? Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. A mene tu?

Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Nulla erit controversia. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.

Ita fit, ut duo genera propter se expetendorum reperiantur, unum, quod est in iis, in quibus completar illud extremum, quae sunt aut animi aut corporis;

Quae possunt eadem contra Carneadeum illud summum bonum
dici, quod is non tam, ut probaret, protulit, quam ut
Stoicis, quibuscum bellum gerebat, opponeret.

Obscura, inquit, quaedam esse confiteor, nec tamen ab illis
ita dicuntur de industria, sed inest in rebus ipsis
obscuritas.

Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?
Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?

Itaque fecimus.: Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
Quid iudicant sensus?: Restatis igitur vos;
Immo videri fortasse.: Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;
Zenonem roges;: Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Bork: Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?
Ut pulsi recurrant?: Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.